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格洛丽亚斯坦内姆（第1页）

格洛丽亚·斯坦内姆

想成为善与恶创造者的人，首先必须是个消灭者，破除现有价值。因此，恶的极点便是最大的善行，但必须是创造性的。

——弗里德里奇·尼采

一旦人们谈及妇女权益问题，便必然会联想到格洛丽亚·斯坦内姆。她不仅站在政治、社会领域妇女问题的前沿，她还是个有身份、尊严和才智的别具风格的女性。她成为精美的庇护人，弱者的慈善家，显贵名流的同情者，有社会良知的大名人，也是世界上所有有思想的开明女士的理想榜样。从1970年以来，她一直是美国妇女运动中事实上的领袖，在动**的70年代，通过在运动中增添旨在改变社会的优雅和世故风格，她使激进变得时髦。

斯坦内姆巧妙地以文字和语言作为反叛的工具，改变了60年代以来盛行的进攻性方法，她的魅力、口才和有教养举止与原有的"妇女解放者"的形象形成鲜明对照，而让人容易接受。大多数反叛性的妇女，将那些有权同意批准和对女权运动给予适当法律权力的男性大人物不屑一顾，这些充满敌意而又行为乖僻的妇女异端分子试图通过形神兼备的反抗行为来改变现有制度，而不采用使男性当权者能够明白的有说服力的方法。斯坦内姆则与他们不同。

大多数女权主义者神情激愤，成为叛逆的异端分子，偏向于使用挑衅手段和无政府态度来惹人注意，以此改变男女不平等的制度，她们试图触及现有制度的神经，引起现在状态的混乱，许多人还不时地炫耀自己的同性恋和非正统生活方式来惹人注目。斯坦内姆则聪明得多，她凭借女性魅力引起端坐高堂者的注意，正如莎士比亚在《尤利西斯·凯撒》中精避阐述的那样，摧毁已有比摧毁绝无要容易，斯坦内姆别具一格地通过与当事者交往和约会来引起某方面的变化，这是她许多同盟姐妹所不屑一顾的。

斯坦内姆决心改变不平等制度，但同作决心在现有制度可接受范围内完成这一目标，因而她成为有影响的统治集团可接受的反对者，斯坦内姆的力量正是在于她明显的异性意向、有教养、中产阶级，对那些反对的权势人物来说适可而止的态势。而大多数女权主义者就缺乏这种"适可而止的人格"，无法让她们的压迫者认可，她们选择敌对性，而非平等性的战斗态势。很显然，人们难以改变自己不明白的东西，也无法与自己毫不同情的人交流，斯坦内姆对现有制度中的人物及问题看得很清楚，因为她比她那些挑衅性的姐妹相比与普通大众更接近相似，她最后的成功是因为她具有同情男人的能力，她争取随时实现的平等和权力，而她的姐妹只是提出需要。变化往往是演进而成，而非一举革命的结果，因而，格洛丽亚比她大多数气势汹汹的姐妹更能作为社会改变和变化的促进者载人史册。

那些男性权势人物即使不赞成斯坦内姆的主张，也还能认可她，而他们无法接受大多数同性恋、无教养的女权主义领袖。斯坦内姆的"正常"举止使她能够在这些变化得以产生的地方得到认可，因而她能为女权主义争取到许多有利变化的实现。这种才能及其被所谓的男性权贵认同，却使斯坦内姆不断受到女权组织核心分子的仇视憎恶。她的女性魅力在70年代中期反过来成为她的羁绊，她的吸引力和适可而止的举止，成为内部女权领导层离经叛道者激烈反对的行为，她们一直看不惯她在男女两个领域应付自如的能力，从来不让她进入她极想进的运动领导层。

斯坦内姆的创造天才来自她在妇女运动领域社会变革的贡献。就妇女权力而言，她对世界的美好变化起着关键作用。从某些方面讲，她是个自我奋斗的女性：从不在公司母体中工作。她过着自由自在的生活，崇拜自己的自由，拒绝承受压力或成为任何固定组织的一份子，斯坦内姆谋生途径很多，先是作为《纽约时代》、《魅力》、《女士家政杂志》等的自由撰稿人，她是权贵名士们出色的采访人。她做过《先生》、《纽约》杂志的编辑，以后又是《女士先生》的编辑，她还是这份杂志创建人之一。斯坦内姆与贝拉·阿布朱格，贝蒂·弗里丹和雪莱·切索姆一起，还是"妇女行动同盟"的创始人，她还写了四本书，为各类女权运动和少数民族事业游行、宣传，还帮助几次总统政治竞选活动，她成为创造活动可靠的旋风人物，这使她成为一个创新天才。

斯坦内姆的事业成功得到认可的标志是她在1972年被《麦考尔》杂志封为"年度妇女"，1983年又被列入"美国十大杰出妇女"。斯坦内姆是第一流幻想家，妇女权力的开拓先锋，如果要推选1993年"年度妇女"，非斯坦内姆莫属。90年代时她为吉尼特·雷诺，希拉里·克林顿的脱颖而出起着推进作用，又令人难以置信地使女候选人成功地成为美国国会议员、州长和参议员，她使社会在思想、选举和功能作用方面发生变化。斯坦内姆无疑是典型的女创造天才。

生活经历

格洛丽亚·斯坦内姆于1934年3月25日出生于俄亥俄州特拉多，是鲁斯和李·斯坦内姆的二女儿，她姐姐苏珊娜比她大8岁，在生活中更像个老师／家长而不像姐妹。格洛丽亚·斯坦内姆保持着与哥达·梅相似的姐妹关系，她俩都在高中最后几年与姐姐同住，格洛丽亚是在华盛顿特区。格洛丽亚的母亲是位受过良好教育（奥伯林学院）的新教徒，她的母亲保琳在本世纪初是俄亥俄州特拉多地区的女权主义运动领袖。李拥有并经营着特拉多"海滩彼尔"夏季俱乐部，接着他又在密歇根、弗罗里达、加利福尼亚四处走动，买卖古董。格洛丽亚在成长阶段跟着爸爸四处旅游，在许多学校所呆的时间不超过两周。格洛丽亚母亲大部分时候情绪躁乱，这段时间一直呆在特拉多。这是格洛丽亚最开心的一段日子，她和父亲可以常去看电影，共同吃喝，过着自由、轻快的旅行生活。

她11岁时，父母离婚，从此格洛丽亚的生活急剧改变。她的父亲是威利·劳曼似的自由精神者，喜欢说自己的办公室就是他的帽子。他对自由的追求方式看来已深深影响了格洛丽亚，因为她在生活中也竭力回避固定的职业、伴侣和组织，她一生都在巧妙地躲避一个固定的位置和恋爱对像，她看来致力于保持不受任何束缚的自由，甚至不夹杂丝毫的传统和规矩束缚。她常说："我并不想知道下周我会挣多少钱，或者是明年我要有两星期的休假"。

早年跟随四处巡游的父亲的迁居生活，使格洛丽亚学会处置新环境，这是革新幻想家早年生活中的关键因素。11岁时，她与母亲在苏珊娜就读的史密斯学院附近生活了一年。在她与父亲到处旅游的时候，格洛丽亚从没像一般女孩那样好好上学，她正式进校学习是在父母分离后，她上了舞蹈学校六年级，她那时想通过跳舞离开特拉多。格洛丽亚在当地爱尔克斯俱乐部跳舞，赢得了当地电视舞蹈比赛。她说："我知道自己独特，各种思维主张缠绕着我，我躲进书堆，进入幻想，我生活在自己的头脑思想中"。路意莎·梅·奥考特的《小妇人》是她最喜欢的书，奥考特则成为她的榜样。在父亲搬到加利福尼亚后，格洛丽亚得照料神智不清的母亲，她通过幻想来解脱这种难受的生活，她说她希望自己是被领养的，她真正的父母会来把她带走。由于母亲精神病和父亲离家，她常常梦想自己成为纽约的一名摇滚舞星（这与麦当娜情形相类似）。

在格洛丽亚父亲和母亲离婚后，她成为母亲鲁丝的照料者。由于"焦虑神经症"，母亲变得越来越病态，这给格洛丽亚留下永久的印象。在以后的生活中，她以被迫照料母亲借口不生孩子，她不得不将美好的青春用于眼侍照料母亲的生活，她真受够了。1952年，格洛丽亚·斯坦内姆从华盛顿特区西部中等学校毕业，她姐姐让格洛丽亚到史密斯学院学习。斯坦内姆品学兼优，于1956年以优异成绩毕业于史密斯的政治学系。

在毕业后，斯坦内姆接受了两年期的印度学习奖学金，以逃避与大学恋人布莱尔结婚。在以后20年中，她不断重复这一剧情，逃避多次婚姻。在印度时，斯坦内姆在加尔各答和德里大学学习，她加入一个争取财富分配平等而战斗的小组，从此开始激进事业生活。在几年前使特蕾莎嬷嬷深受震惊的印度贫困，在15年后同样启示着简·芳达的言行，而现在也深深震动着年轻的格洛丽亚。她与"激进人文主义者"一起游行，写着自由评述文章和印度概览书《一千个印度人》。她谈到自己这段经历说："印度有太多的人，太多的动物，太多的传统和太多的神——一切都太多了"。

正是在印度，当斯坦内姆注意到"阶层"和"民众"的不同，首次燃起了她的政治热情。她回到美国后说："我发现自己是在白人聚居区——比如，在史密斯学院没有一个黑人女孩——回想起来令人愤慨。我回到家，充满讨伐开战的**，是让这个国家［美国］认识到在亚洲发生的事情"（亨利和塔兹，1987）。

工作经历

在印度完成一年奖学金学习后，斯坦内姆第一份工作是独立研究服务部的助理主任，这家在波斯顿的组织是为中央情报局服务的，这成为斯坦内姆在70年代被人议论的话柄。在这工作后，斯坦内姆在1960年来到纽约市，开始写作生涯。她第一篇文章是在《先生》杂志上的"贝蒂女生的道德两难"，文章最后一句声称："避孕药物发展的真正危机，可能是在妇女角色变化加剧的同时，没有相应的男性对这种角色的态度变化"。斯坦内姆当时还不是女权主义者，而仅仅是一位有社会良知的思想犀利的采访者。

在60年代早期，斯坦内姆成为纽约一位自由撰稿人，专门采访社会名流，这一角色成为她最后充当向社会权贵提出妇女问题角色的最好训练。斯坦内姆采访这些人，为《先生》、《魅力》、《时髦》、《纽约时代》、《世界主义者》、《麦考尔》和许多其他刊物写文章，她的风度、魅力、知识性修养和迷人的气质，使她在需要敏捷思维的采访领域大获成功，她专访了芭芭拉·史苹珊，杰姆斯·鲍德曼和约翰·列农，与许多她采访过的权贵名士交了朋友，保持缉常联系的人有经济学家约翰·肯尼斯·加尔布雷斯和纽约市长林德塞。

斯坦内姆在60年代初为花花公子俱乐部写了标题文章，这是她首次向性别歧视和女权问题领域发起进攻。她的故事"我是个花花女郎"发表在1963年而现已停刊的《电影》杂志上。其中揭示了色情主义的环境使花花女郎不得不起作用。斯坦内拇指出这一事实，色情女郎们生计窘困，受到客户和介绍人的双重剥削。斯坦内姆在1963年写了第一本书《海滩论丛》，是部描述太阳崇拜艺术的没多少意义的作品。1964-1965年，她又为NBC写剧本《那便是那样的一周》。到了1968年，斯坦内姆发生了根本的哲学观改变，从轻松的电影界转到严肃的政治问题，克莱·福克给她一个周性栏目"城市政治"，为他自己的新杂志《纽约》提供稿源，这成为斯坦内姆最终转成政治行动分子的渠道。为了给自己的栏目搜集情节，而不是有意寻求激进内容，斯坦内姆参了一个名为"红筹股"的纽约妇女解放小组，她们正筹划抗议1968年纽约阿尔巴尼的流产听证会，这种人类的痛苦经历是她终生的创痛，她说她第一次认识到这是"制度"问题，而绝非"个人"过失。她说："我曾一直认为我的个人问题和经历是自己造成的，不属于更大的政治问题的一部分"，她的顿悟使她认识到黑人、印第安人、女人和移民工人所受的种种歧视和不平等待遇。

斯坦内姆的顿悟使她将新闻宣传与政治行动主义相结合，她不久加入在加州穷人队伍的移民工人组织西沙、查维兹，是政治行动主义者法律保护委员会和共产主义者安杰拉·戴维斯的财务管理人，支持美国圣尤琴斯·麦卡锡为争取1968年总统候选人提名进行的暴力运动、支持作家诺曼·麦勒竞选纽约市长职位。其后，斯坦内姆写了篇文章，"黑权之后，妇女解放"，发生了从倾向阵营成员和"知识型鸡尾背景女性"，转变为有报复行动的女权运动领袖，斯坦内姆新交的朋友有国会议员贝拉·阿布朱格和雪莱·切索姆，妇女行动主义分子和作家贝莱·弗莱丹。

1971年7月，斯坦内姆与阿布朱格、切索姆和弗莱丹一起组建全国妇女政治政策委员会，鼓励妇女竞选政府职位。她随后又成为妇女行动同盟的创建人，这是安置非白种人非中产阶级男女与社会、经济中歧视作斗争的机构。斯坦内姆的领导地位这么快地立足是由于她多方面、高层次的形象，就事论事进行写作、演讲和组织运动。1971年《新闻周刊》称斯坦内姆是"集美貌、优雅和成功于一身的解放女性"。在70年代早期纽约流产听证事件时，一位修女和14个男人为一个妇女是否应该允许对意外怀孕进行流产来论证，而没有一位当事者女性被邀请在听证会上发表这一纯粹"妇女问题"的意见，这触及了斯坦内姆的痛处，她挺身而出，出来代表那些想流产或已流产过的妇女的利益。斯坦内姆自己在从史密斯学院毕业，去印度前流过产，她从不愿提及自己生活中这一隐私，但内省性的社会良知使她勇于暴露自己最深的隐私，听证会首次将她流产的经历公布于众，这使斯坦内姆从情感上和理智上成为成功的女权运动者。

斯坦内姆在大学时期，尤其是她在印度逗留期间，形成了自己社会价值方面的基本观点和信仰。她曾参加了印度社会动乱时期的"激进人文主义"小组。斯坦内姆基本价值是人人平等，使她在60年代时成为公民权益问题热心的"要素主义者"。斯坦内姆的价值从来不曾改变，但她的事业重心在1960年至1975年之间发生了剧烈变化，60年代时期，斯坦内姆的事业偏重次序是：

1．美国黑人的公民权利；

2．结束越战；

3．帮助穷人；

4．妇女权力。