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他与罗马大火（第1页）

他与罗马大火

在现代的电影院中放映过一部关于尼禄纵火罗马城的电影，观众看到罗马城燃烧了大火，甚至在电影院的座椅上似乎也能感觉到酷热无比。房屋高的火焰贪婪地吞噬着绝望的人群。在逃难的人群中有一个人体格强壮，凡是阻碍他奔跑的一切障碍物都被他压碎了。废墟在燃烧，不断有人被烧焦和被倒塌的建筑物砸死……一个肥胖而柔弱的男人高高在上，正充满**地弹拨着基塔拉琴的琴弦，向眼前的人间地狱高声朗诵着枯燥乏味的散文。他就是我们的尼禄。30年以来，尼禄在电影电视中总是被描述成一个恶魔。前面提及的电影名叫《你要去向何处》。它的成功要归功于上面描绘的恐怖场面，以及演员彼得·乌斯季洛夫天才般的表演。乌斯季洛夫扮演的丧失理智的尼禄，被公认为是这位古罗马皇帝的历史真面目。

尼禄打算建造一座新都，取名为“尼禄波利斯”。旧都罗马妨碍了他的这一计划，于是他便命令他的禁卫军团士兵在罗马全城纵火。这便是我们长期以来获知的信息。然而和这种早已在无数人心中根深蒂固的印象相反的是，历史上从没有发生过这种事情。从来没有一个重要的历史学家断言是尼禄让人纵火烧毁了罗马城。尼禄和火灾的发生毫不相干。那么在公元64年7月18日和19日之间的夜晚发生了什么事情呢?

让我们试着重现历史吧：大火发源于马克西莫斯竞技场与卡埃利尤斯和巴勒登宫毗邻之处。房屋、售货摊以及装有易燃物资的仓库拥挤不堪。商贩们使用明火从来都很轻率。制作熟食的师傅们将炉灶设在露天场地。也许是一个喝醉了的酒徒酿成了这场古代最大的火灾。从一切迹象中推断出的证据表明火灾的起因纯属偶然，但其后果却是灾难性的。

尼禄得到了关于火灾的报告。虽然时值深夜，他也快马加鞭地赶往罗马组织灭火。他曾花费数月时间修整一新的皇宫巴勒登已是一片火海。他收藏的心爱的希腊和罗马艺术珍品也面临着被烧毁的危险。尼禄知道迷信的民众会直接或间接地将火灾的责任归咎于他，因为他被民众看作是一种保护神。但也许民众至多也不过称他给这座城市带来了不幸。塔西坨只是重复了罗马广为流传的谣言，即尼禄应该为火灾负责。然而从他所作的详细解释中便可以清楚地看到，就连他本人也不相信那些流百蜚语，而认为火灾的发生纯属偶然。

如果在塔西坨看来，尼禄是火灾的罪魁祸首的说法还只是一种谣言的话，那么苏埃托尼尤斯就已将此当作了事实：“因为尼禄借口丑陋的老建筑和蜿蜒狭窄的街道不堪入目，所以他便使罗马变成了一片火海。”这些话是苏埃托尼尤斯在火灾发生70年后写下的。又过了100年，卡修斯·迪奥撰写了尼禄的编年史。在他看来，尼禄的意图是显而易见的：“尼禄只是想实现他早已制订的在有生之年破坏罗马城和罗马帝国的计划。”

塔西坨的讲述很令人感动。他写道，身为皇帝的尼禄由于害怕和焦虑而几乎发疯，独自一人在火海中来来回回地瞎跑。卡修斯·迪奥称尼禄身着歌手的衣服，“在巴勒登宫的最高点”歌颂这场大火的谣言是完全不合情理的。因为当时巴勒登宫处在熊熊大火之中，尼禄并不想自杀。

那么一再破坏灭火工作，并将火势拨弄得更旺的神秘人物究竟是谁呢?是受尼禄指使的禁卫军团士兵?还是阴谋的策划者?能说明问题的也许还有这样一个事实，即大火起于临近竞技场的地方，然后朝着巴勒登宫蔓延过去。大火在第六天时烧到了埃斯奎林的山脚下，看起来似乎要逐渐熄灭了。然而令人费解的是，随后大火又在一个从未遭受过火灾的地区中部复燃了。该地区是禁卫军团的军事长官蒂格利努斯的领地。

针对火灾的发生纯属偶然这样一个论点，那些被认为是纵火者的禁卫军团士兵总是不断地被用作反面论据。然而有一个证据却可以更正，即在编篡历史时对禁卫军团士兵在火灾中表现的错误阐述，可使真相大白于天下。罗马帝国的禁卫军团士兵既是皇帝的贴身卫士，同时又是消防灭火的精英。他们未能制止住大火的事实并没有贬低他们的能力和素质。因为就是今天的灭火技术也可能不足以扑灭那场巨大的火灾。那时的消防专家们就肯定已经知道在当时情况下人们只能用燃烧着的东西来对付燃烧物了。直到今天，对燃烧物以毒攻毒仍不失一种有效的手段，如在扑灭森林大火时。这种技术采用起来极其简单。在主要的火灾发生地和面临火灾危险但还未遭受火灾的地区之间有控制地点火，这样便形成了一条燃烧着的通道，大火在这条通道里由于缺乏燃烧物而慢慢熄灭。那么对此外行的人大概会对为灭火而纵火的禁卫军团士兵有些什么想法呢?当时现场当然会有证人，在他们看来，禁卫军团士兵这样做很可疑。

无可争议的是，尼禄将火灾的责任推卸给了基督教徒。这当然肯定不是因为尼禄丧尽天良，他也许是出于政治上的考虑。事实上，因为基督教徒是最容易让人想到的作案人，而且民众要求知道谁是火灾的罪魁祸首。在那些狂热而坚定地打算殉道的基督教徒眼中，罗马便是一个典型的腐化堕落的世界，它的没落即将来临。同时代的人谈到了刻在墙上的文字，其内容是要求烧毁罗马城。早期的基督教徒们几乎不可以畅所欲言。那场火灾被看作是上帝的惩罚。

此外，令人敬仰的保罗在给罗马市民的来信中，严肃地告诫全体教徒不要无故地激怒官方。在塔西坨的记述中，罗马城的基督教徒们在被捕之前就承认了这一点。引人注意的还有，在塔西坨主观臆断尼禄下令迫害基督徒的同时，却没有提及任何一个殉难基督教徒的名字。尼禄并不是因为基督教徒的信仰而判决他们，而是由于一种寻常的犯罪行为。由尼禄下令对可能的作案人基督教徒的追捕在时间和空间上都是有限制的。公元69年，对他们的判决和处罚便结束了。基督教徒们并没有受到普遍的追捕，官方要缉拿的只是纵火犯。罗马城的基督教教区共有3000个成员，其中只有200至300人受到起诉。他们中的大多数人在衣服被泼洒上易燃物后活活烧死。这是从前罗马城对纵火者处罚的典型方式。

然而尼禄要在政治上对被判决者所受到的严厉处罚负责。信仰基督教的“历史学家”们在中世纪实施了他们迟来的报复。苏尔皮修斯·塞维鲁第一个指控尼禄是纵火犯。今天许多学者甚至认为，基督教的抄写人员事后将塞维鲁的这种观点加入了塔西坨的著作中。

在指控尼禄纵火烧毁了罗马城时，反复使用的一个论据便是这场灾难极好地顺应了他的经济政策。经济萧条和就业率低是当时存在的两个最明显的问题。尼禄采取的解决方法是变革性的。他宣布要使货币贬值。

事实上，使当时流通的货币，即金币和银币贬值（指铸造同样面值的金币和银币时加入一定量的非金银成分——译者注）是重新填满空****的国库的有效方法，只是不可以公布真相，因为根据当时的看法，实际价值必须和名义价值相符。然而尼禄并不打算补充国库，他决心促进经济的发展。尼禄公开使货币贬值，这一举动创新而冒险，但却奏效了。货币数量的增多使得货币的使用价值降低，利息也随之降低。更多的货币增强了消费力，生产效率也相应提高了。尼禄安排了许多重建的任务。经济形势变得欣欣向荣。尽管尼禄的这种措施在今天看来值得商榷，然而对于一个古代的统治者来说，这仍然不失巧妙之举。

重建工作组织得极其出色。人们用从罗马城清除的瓦砾填平了奥斯蒂亚的沼泽地，并排干了积水。一队队的货船将粮食运进城里，返程时又运走城中的瓦砾。为了使火灾不再发生，尼禄要求避免先辈们在城市规划时的失误。正因为如此，他不再以有着弯弯曲曲狭窄街道的老市区作为新的城市规划基础，而是下令在内城修建互成直角的宽阔大街，在街道之间耸立着长度为21—24米的一排排高度相同的房屋。按规定，不再修建相互紧挨着的行列式住宅。每一栋新建的房屋必须各自有四堵外墙，每栋房屋的底层都得用萨宾岩石或阿尔巴尼亚岩石建成，此外还得有拱廊通向街道。这些拱廊不仅可以遮挡灼热的阳光，而且在失火时人们可以利用其顶盖更好地控制火势。尼禄的新皇宫“黄金屋”是罗马最高的建筑物。即使在对高大建筑早已司空见惯的罗马人眼中，“黄金屋”也是超一流的。修建“黄金屋”时，在技术上进行了不计其数的革新。其中音乐厅里有一架历史上最大的液压可升降的管风琴。其余大厅的顶部是由有孔的象牙制成，在各个孔洞的顶部装有可移动的薄片。这种装置真是太巧妙了。当移开顶部的薄片时，各种鲜花可如雨般散落下来，尼禄可以使他的客人完全置身于花的海洋之中。房屋的拱顶有内外相通的隐蔽管道。也许有人一定要认为这是古代的自动灭火装置，其实它们并不用于灭火，而是为了使香水能从天上洒落下来。这座新宫殿与尼禄独特的人生观完全相符。尼禄在“黄金屋”修建完毕而得以入住时大声叫道：

“现在我终于开始像人一样地居住了。”