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二 革命诗篇（第3页）

在勃洛克的日记中，有这样一段话："俄罗斯文化的任务就在于把这把火烧到它应该烧到的地方去，把斯杰潘和叶缅卡的狂野变成自由的音乐的柔波；摧毁那些不是减弱火势而是使它蔓延的阻力；把那些自由而狂暴的意志组织起来……"

勃洛克从来是从音乐的视角来感受世界的，因为他认为世界的本质是音乐的。在《人文主义的毁灭》一文中，他说："这就像一股强大的水流在自己的行进道路上同另一股水流相撞，碎成了千百条小溪；在被撞碎的水流上空弥漫的水雾中，正在消逝的音乐精神变成了一道彩虹。水流和谐的轰鸣，变成了互不相关的小溪不和谐的潺潺水声，这些小溪在流淌中遇到不断出现的障碍，又分出了更多的支流，成为服务于一种教育的力量。

勃洛克与其说相信，不如说期待着这股狂暴粗野的力量能够成为新世界的创造者，经过"火炼"，能够成为耶稣的圣徒：

……他们踏着威武的步伐在走--

后面--是头饿狗，

前面--拿着血红的旗子，

雪风遮得看不见他，

子弹也不能伤害他，

他踏着轻柔的步伐，驾临在雪风之上，

雪花的细屑飞舞，有如珍珠，

他带着白色的玫瑰花环--

走在前面--这就是耶稣·基督。

在《圣经·启示录》的"末日审判"中，我们看到的审判力量只有一个--至高无上的主。而在《十二个》中则是三支力量：超自然的"暴风雪"即诗人自己--十二个赤卫队员即潜藏在人民中间的毁灭力--耶稣基督。三股力量时而统一，时而间离，时而对抗，构成了这首长诗的张力。

阅读之后，我突发奇想：

"暴风雪"会不会想在扫**旧世界时连同"十二个"撒旦一同扫**？"只落得茫茫大地真干净"。这是真正的"末日审判"，比《圣经·启示录》描绘的审判更彻底、更干净；

"十二个"赤卫队员会不会杀了领头的耶稣，把世界变成"没有上帝"的世界》？人们不再挂"十字架"，屠杀者成为暴发户、****者成了艺术家，丑恶变成了美丽，污秽变成了高贵，世界的音乐本质变得更加破碎而多彩多姿，有什么不好？

我倘佯在圣彼得堡和莫斯科的街头，遥想着沙皇陵墓同列宁陵墓的对峙，在两座陵墓之上，耶稣正在百无聊赖地打着哈欠。这就是今天的俄罗斯。

但是，"蚁王"呢？他们都已坐上伏尔加牌的小轿车、在华贵的酒店里吸着雪茄吗？那些踟蹰在街头的乞丐、小偷和酗酒者；那些因衣食无著而聚集在红场上游行的无产者；那些沿着伏尔加河流浪的穷人……在他们的眼睛里是否仍然深藏着"蚁王"的那种凶残和渴望生命的光芒？

在新的世纪里，无论在俄国，还是在中国，勃洛克都在被重塑：让他返回玫瑰花丛，变成专写爱情诗的圣手。但是，勃洛克说过：

啊！我愿意疯狂的生活；

使一切现存的成为永恒，使不具人形的成为人，

使无法实现的成为现实。

即使生命的恶梦窒息生命

即使我在梦中窒息--

或许，某个乐天派青年

有朝一日谈到我会这样说：

我们宽恕他的忧郁--说不定这就是

他的潜在的原动力？

他整个儿--是善和光的产儿，

他整个儿--是自由的胜利

勃洛克认为，"忧郁"是他的"潜在的原动力"，也是善和光的源泉。如果把诗人从他同"蚁王"的关系中解脱出来，洗成一个身上喷着香水的明星，勃洛克就是去了存在的意义。清除了"黑色恶念"的勃洛克是一具没有灵魂的干尸。