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第八章 无法解释的谜团（第2页）

★考古寻踪

￥恐龙并没有灭绝?

早在130年前，达尔文“进化论”的支持者之一赫胥黎就提出了鸟类是由恐龙进化而来的观点，曾在一段时期，这种学术观点未被接受，但进入本世纪的后几十年里，这种说法几乎被同行们默认了，因此，通过“中华龙鸟”这件标本，体现了作为恐龙和鸟类之间存在的极其相似的特征以及微妙的蒡异，进一步支持了“鸟类的恐龙起源说”的观点。不仅如此，在中国的辽西还先后发掘出了原始始祖鸟、意外北票龙、尾羽鸟等带有羽毛的恐龙，进一步说明了长有羽毛的脊椎动物不一定专指鸟，恐龙也具有这一特点。关于“中华龙鸟”到底是龙还是鸟的争论，现在也该停歇了，是恐龙必定无疑，关键是对恐龙进化到鸟类又提供了证据，如果说鸟类是由恐龙直接进化过来的，那么，又一个全新的理论将要诞生：恐龙并没有绝灭。现在飞翔在蓝天上的鸟类就是未灭恐龙的后代!

巴克相信，恐龙不仅不习惯于海上生活，而且也没有灭种。1975年，他在《美国科学》杂志上发表的一篇文章中大胆宣布：“有证明显示恐龙从未灭绝，仍有一种族活着，这个种族我们称之为鸟!”

尽管巴克提出的理论大的原则符合今日的科学思想，但在当时，他的同僚们并非都是毫无保留地接受他的这些新理论。有些人认为他的理论还不够严谨，结论过于简单，否定过多，甚至觉得有些希奇古怪。宾夕法尼亚大学的古生物学家戴尔·多德逊甚至认为巴克关于疾病蔓延是导致恐龙死亡的原因是荒唐的，他说，这种认识是“离开了知识大山而陷入了猜测的深渊”。但另一些人则把巴克看作是一位杰出的思想家。他们说，巴克提出的许多理论是初看来令人怀疑，但后来都被证实是完全正确的。

鸟类是否源于恐龙，至今争论不休。1998年3月，美国古生物学家宣称发现鸟类源于恐龙的证据——1995年在马达加斯加岛发现的鸟类化石具有恐龙特征。当年3月20日出版的美国《科学》杂志发表了这一研究成果。

对鸟类是否起源于恐龙，我国科学家近年来也进行了大量研究，提出不同看法。中科院古脊椎动物与古人类研究所董枝明研究员说，近年来，我国科学家在辽宁省西部地区发现了大量早期鸟类化石，包括孔子鸟、中华龙鸟、原始祖鸟、辽宁鸟等，为解决这一争论带来了“曙光”，但并没有彻底解决问题，而是使鸟类的起源和进化变得更加复杂模糊起来。鸟类的真正祖先，应该到更为古老的地层中去寻找。

1999年6月，中科院古脊椎动物与古人类研究所的侯连海教授和周忠和博士，同国际著名鸟类学家一起在英国《自然》杂志上撰文，他们通过对新发现的一个孔子鸟类群——杜氏孔子鸟的研究证明：鸟类并非起源于恐龙。

与此观点相反，我国青年学者徐星、汪筱林和吴肖春在近日出版的英国{=自然》杂志上公布了他们最新研究成果。他们认为，有证据表明鸟类很可能起源于一种形态上非常接近于驰龙的小型兽脚类恐龙。

经过中国科学院和内蒙古自治区国土资源局学者长达两年时间的研究、确认，2005年在中国二连浩特市上白垩统二连组地层中发现的一具巨型兽脚类恐龙化石，被认定为当今世界上最大的似鸟恐龙化石。2008年6月13日，恐龙化石出现在北京奥运新闻中心。二连巨盗龙极大地丰富了人类对恐龙向鸟类演化过程的认识。专家称其为“世界上最大的长羽毛、有喙但没有牙齿的最大型似鸟恐龙”。

虽然恐龙的长相都很怪，从复原图上不难看出，这种二连巨盗龙的长相尤其怪异：鹦鹉一样的嘴，前肢上长着羽毛，鸡爪子一样的脚，直立行走……专家介绍，这种恐龙的体形非常巨大，站起来有5米多高，体长超过8米，体重超过1400公斤，体形可与世界著名的暴龙类相比。

专家认为，二连巨盗龙具有许多与鸟类相似的特征，这一新的重大研究成果，极大地丰富了人类对恐龙向鸟类演化过程的认识。对于新发现的这一恐龙种类，专家称其为“世界上最大的长羽毛、有喙但没有牙齿的最大型似鸟恐龙”。

专家说，一般的似鸟恐龙个体较小，多数体重在几公斤左右，有的甚至还不足一公斤，但二连巨盗龙的体重是一般似鸟恐龙的几百倍，称其为“当今世界最．大的似鸟恐龙”绝不过分。新闻发布会大厅内，两块巨大的恐龙腿骨化石，看起来远比牛或骆驼的腿骨粗壮，让人无论如何也很难把它和鸟类联系起来。

真正揭开恐龙的系列之谜，还有待于科学家们利用更多的恐龙化石做出科学的结论。

￥中华民族始祖陵——舜帝陵

历经十几年修复的舜帝陵，位于宁远县城南30公里的九嶷山舜源峰北麓，占地9000平方米，长达500余米的羹墙为之统抱。她规模宏大，建筑雄伟，为宫殿式四进布局。午门、拜殿、正殿、寝殿依次递进，重檐斗拱，气势恢宏。四周枫柏扶荫，舜源峰耸峙其后，峰上古木繁茂，峰顶古老石枞仰天临风，更增添舜帝陵庄严肃穆景象。她以其宏伟壮观，靓丽宏阔的气势，屹立于九疑万绿丛中，迎接海内外宾客。

舜，姚姓，名重华，号有虞氏，史称虞帝，司马迁《史记五帝本纪》载：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九疑，是为零陵。”舜帝陵是中华民族杰出始祖、“五帝”之一的舜帝之陵寝，它是被我国陵墓史料《陵墓志》记载的“最古老的陵墓”，据《九嶷山志》记载：舜陵经始于三代时夏朝。

传说黄帝以后，先后出了三个很出名的部落联盟首领，名叫尧、舜和禹。他们原来都是一个部落的首领，后来被推选为部落联盟的首领。那时候，做部落联盟首领的，有什么大事，都要找各部落首领一起商量。尧年纪大了，想找一个继承他职位的人。有一次，他召集四方部落首领来商议。尧说出他的打算后，有个名叫放齐的说：“你的儿子丹朱是个开明的人，继承你的位子正合适。”尧严肃地说：“不行，这小子品德不好，专爱跟人争吵。”另一个叫灌兜的说：“管水利的共工，工作倒做得挺不错。”尧摇摇头说：“共工能说会道，表面恭谨，心里另是一套。用这号人，我不放心。”

这次讨论没有结果，尧继续物色他的继承人。有一次，他又把四方部落首领找来商量，要大家推荐。到会的一致推荐舜。舜的父亲是个糊涂透顶的人．人们叫他瞽叟。舜的生母早死了，后母很坏。后母生的弟弟名叫象，傲慢无礼，瞽叟却很宠他。舜生活在这样一个家庭里，待他的父母、弟弟挺好。所有，大家认为舜是个德行好的人。

尧听了挺高兴，决定先对舜考察一下。他把自己两个女儿娥皇、女英嫁给舜，还替舜筑了粮仓，分给他很多牛羊。那后母和弟弟见了，又是羡慕，又是妒忌，几次三番想暗害舜。舜脱险后，还是像过去一样和和气气对待他的父母和弟弟，瞽叟和象也不敢再暗害舜了。

尧听了大家介绍的舜的事迹，又经过考察，认为舜确是个品德好又挺能干的人，就把首领的位子让给了舜。这种让位，历史上称做“禅让”。舜接位后，也是又勤劳又俭朴，跟老百姓一样劳动，受到大家的信任。过了几年，尧死了，舜还想把部落联盟首领的位子让。给尧的儿子丹朱，也是大家都不赞成。舜才正式当上了首领。

舜帝陵与舜陵祀庙最初是分设的。三代时舜庙建在大阳溪（今宁远县大阳洞一带）白鹤观前，土人呼为“大庙”。至明代洪武四年（1371年），才将陵庙迁建于舜源峰下，以舜源峰的雄伟气势为陵山，将陵、庙合一。舜帝陵在明、清两朝期间，经过明清4次增修，规模较大，有头门、仪门、省牲亭、拜殿、正殿、左右厢房、左右碑亭及寝殿，四周垣有宫墙。

1935年，当地一百姓葬其母于陵山，被村邻告发，县府令葬母者迁坟，其人在迁其母坟后，将舜帝陵付之一炬，舜帝陵主要建筑被尽行烧毁。民国三十一年（1942年）湖南政府拨款3万元（时称法币）对烧毁的舜陵建筑予以修复，因资金拮据，规模十分简陋，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，大不于前。至新中国成立前，因舜陵庙附近同善的僧人散去，无人护理舜帝陵，只委托一唐姓群众守庙，这时的舜帝陵已经十分破旧。

全国解放后，1956年省人民政府公布舜庙为省级重点文物保护单位。这时的舜帝陵建筑，除了几栋破旧的房屋和通碑外，已经是徒空四壁了。舜陵高原围墙及其它房舍的砖墙被拆去建集体猪场，石碑被移去修水渠、建小发电站。古老的舜帝陵已经面目全非，除了几栋摇摇欲附的破旧建筑，就是那通孤零陵的“帝舜有虞氏之陵”陵碑和难以移动的“抚瑶颂碑”。1980年林业部顾问、新中国成立后第一任北京农大校长乐天宇教授从北京回到宁远筹办“九嶷山学院”，他来到舜帝陵，看到这里的情况，便决定将学校暂时借办在舜陵几栋破旧的房舍里，对舜帝陵加以保护。他召集九嶷山村的干部群众，说服他们从水渠上抬回24通碑复立于陵前，并计划个人出资先修复陵碑亭，让古老的舜帝陵重新恢复往日的风貌。

￥山西远古神话探寻

英国学者戴维·罗尔通过实地考察，以及对大量文献和考古证据进行的探索性研究，创作了两卷本《时间的检验》，剥去了层层神话的外衣，使深藏在《圣经》故事中惊人的历史真相最终展现了出来。这不禁令人想起了中国的神话和传说。女娲补天、大禹治水、精卫填海、愚公移山，那些让人津津乐道的神奇志怪故事，是否也如同亚当夏娃的伊甸园一样存在着某种真实历史的影子呢?

为什么要从山西去追溯神话的源流?实在是因为这块土地所蕴含的东西太丰富、太细腻了。除了上面提到的女娲、大禹、精卫、愚公，还有神农炎帝、轩辕皇帝、伏羲、后稷等等，简直数不胜数。在《泽州府志》中有这样一段记载：“娲皇窟：风台县（今晋城市）城东浮山北谷，谷中空虚如囊，传即炼石补天处。谷祀娲皇，山祀伏羲。”难道这证明“女娲”确有其人吗?“娲皇窟”位于晋城市中村乡水东村，又有“补天窟”、“翁婆头”之称，是一个天然形成的石崖山洞。此洞高约5米、宽约3米、深约4米。一进洞门就可以看到洞顶左侧有一条宽约20公分的巨大裂缝，深不可测，似乎要通往“天外”；细看去，正前方的洞顶也有一条lO多公分的水平裂缝，横亘东西。这种情景令人仿佛看见了上古洪荒时期那些可怜的祖先们。在大雨滂沱时是怀着怎样不安的心情忧虑着会不会遭受“天崩地裂”的灭顶之灾。女娲补天的神话会不会就源出于此呢?

在生存条件非常严酷的原始社会里，出生并活下来无疑是最有意义和价值的一件事，所以也就难怪生殖崇拜理所当然成为原始图腾崇拜的主流。神话中层出不穷的关于女娲和伏羲的种种相爱、**和繁育后代的故事，就很好地说明了这一点。

吉县柿子滩位于距离吉县县城西南30公里的清水河北岸，西边离吕梁山不远。在台地西边靠南的“岩棚”下方，有一幅跟生殖崇拜有关的“女娲岩画”。岩画共两幅，用软性赭红色石头画成，其中右方一幅是两只动物图画；而左方一幅，则是表现女娲“补天”和“造人”双关含意的“女娲岩画”；岩画中的“女娲”头梳双髻，**饱满下垂，充满哺乳人类的乳汁；在她的头顶上面，画有7颗黑点，象征布有“北斗七星”的天空；“女娲”右手上举，手上持有石块状物体，意指女娲“炼石补天”；女娲下身两腿分开，画有外露的阴器，脚下大地画有6个圆点，这是讴歌女娲繁育万物、创造人类的功绩吧。

女娲之后，最有名的传说人物就是炎帝和黄帝。炎帝是生活在渭水流域的姜炎部族的首领。凭着这个部族的优秀与先进，凭着“兴农业”与“疗民疾”的得人心政策，他后代中的一支在太行山下、汾水两岸定居下来。在高平、长治两县的交界处有“神农岭”、“百谷山”、“羊头山”、“炎帝陵”等有关炎帝的遗迹。很多史料都足可以说明炎帝出生于陕西。等他长大后成为姜炎部族的首领，也是在关中一带活动。那么山西境内为什么会有这么多遗迹存在呢?

原来，“炎帝”二字是姜炎部族对首领的统称，从第一代神农氏炎帝到最后一代被黄帝灭掉的榆罔，有整整520年的历史。根据当代史学大师郭沫若先生的研究，炎帝后裔主要有4支：列山氏、共工、四岳和台骀。第4支台骀发源于今陕西的武功、扶风两县，后迁居到山西南部的汾水流域。所以显而易见，高平、长子、长治等县的多处炎帝遗迹并非是炎帝而是他的后代留下的。’

说炎帝，不能不说精卫。精卫是炎帝的小女儿，本名女娃。可能大多数人都知道“精卫填海”的故事，也被那天真少女化成的精灵那份执着感动过。神话传说“精卫填海”的所在地“发鸠山”就在长子县城西25公里处，那里也是“浊漳河”的发源地。站在发鸠山顶，遥望东方天际，令人好像看到了那身轻如羽的小小精卫鸟在渺远的天空中展翅奋飞，又似乎见到了女娃姑娘那可爱的面庞在微笑。

涿鹿的原野上，血腥而激烈的战争此起彼伏。炎、黄二帝讨蚩尤、黄帝伐榆罔，鹰雕作旗、虎豹开路，风、雨、雷、电纷纷上阵，演出了一场神话与现实交织的戏码。

轩辕黄帝出生于黄土高原西部的陇东地区，据