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宝鼎现（第1页）

【宝鼎现】

春月

刘辰翁

红妆春骑，踏月影，竿旗穿市。望不尽、楼台歌舞，习习香尘莲步底。箫声断、约彩鸾①归去，未怕金吾呵醉②。甚辇路、喧阗③且止，听得念奴④歌起。

父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。还转盼、沙河⑤多丽。滉漾明光连邸第，帘影冻、散红光成绮。月浸葡萄十里，看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎⑥。

肠断竹马⑦儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向灯前拥髻⑧，暗滴鲛珠⑨坠。便当日、亲见霓裳⑩，天上人间梦里。

①彩鸾：据《唐人传奇集》载，太和末年，有书生文箫遇仙女彩鸾，吟诗道：“若能相伴陟仙坛，应得文箫驾彩鸾；自有绣襦并甲帐，琼台不怕雪霜寒。”两人后登仙而去。

②金吾呵醉：金吾，即执金吾，掌管京城守防；呵醉，指李广夜归为醉尉所叱事。此指官兵盘查。

③喧阗：人声喧闹。

④念奴：唐玄宗天宝间名娼，善歌。

⑤沙河：田汝成《西湖游览志余》：“沙河宋时居民甚盛，碧瓦红檐，歌管不绝。”

⑥菱花扑碎：菱花，即镜子。指陈亡后乐昌公主与其夫徐德破镜留凭之事。

⑦竹马：儿童游戏，以竹杖当马骑。

⑧灯前拥髻：《飞燕外传·伶玄自叙》：“通德（伶玄妾）占袖顾视烛影，以手拥髻，凄然泪下，不胜其悲。”

⑨鲛珠：《述异记》：“南海中有鲛人室，水居如鱼，不废机织。其眼能泣，则出珠。”

⑩霓裳：即《霓裳羽衣曲》。

《历代诗余》引张孟浩语云：“刘辰翁作《宝鼎现》词，时为大德元年，自题曰丁酉元夕，亦义熙旧人，只书甲子之意。”这时宋亡已近二十年。不过元大德元年为公元1297年，而刘辰翁死于1294年，此中还有差讹，然此词为宋亡之后、刘辰翁晚年所作则是没有疑义的。“通篇炼金错采，绚烂极矣。而一、二今昔之感处，尤觉韵味深长。”（陈廷焯《白雨斋词话》）

题为春月，看词中所记，或当上元附近。此际宋亡有时，虽有一些人仍念念不忘旧朝，但还是有很多人转向新廷，故而能看到那么热闹的景象。百姓是无能为力的，即便对外族心中不甘，但也只好埋在心里或于背后论议一番，于大局并无过多影响。“红妆春骑，踏月影，竿旗穿市。”看来正似花灯节左近的那种热闹景象。箫声吹罢，念奴歌起，升平之状令词人大感世事变迁。

“父老犹记宣和事，抱铜仙、清泪如水。”终元朝之百年统治，民间抵制不绝，这与元朝的等级统治方式有关，但更多的是由于民族差异。此值宋初灭，故父老常思旧朝。其实当宋之时他们的生活未必比在元朝时好，即便无外族入侵，赵氏江山能坐到几时还在两可之间，不过面对外侮、人民首先能想到的便是要依靠朝廷，蒙古的入侵反倒让宋朝内部的矛盾淡化了。“看往来、神仙才子，肯把菱花扑碎。”赞美之中带着词人辛辣的讽刺。这场景与父老清泪正好相对，一群不记亡国之辱的人厚颜在新朝用事，只图一己荣华，完全忘了自己的本根。

三片臆想将来。“肠断竹马儿童，空见说、三千乐指。”为什么词人会对儿童断肠呢？很简单，这与南宋看中原父老时的心态一样。国亡之后，当年经事者还忆旧恨，而新朝立后长生之人则以为理固宜然，不会有故国眷恋，这对于像刘辰翁这样时时不忘复国的遗老来说、打击是致命的，因为它将他们仅有一线希望也破碎了。