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第二百五十二章 弘毅法师支楼尊（第2页）

胡僧朝空相缓缓跪下，五体投地，“元旦大朝会那晚，贫僧以为老师已经涅槃，想不到，老师还活着。”

空相微笑着将他扶起，“涅槃即是重生，我圣地秘法取自法界，包罗万象。涅槃重生之法，也算不得多稀奇。支楼尊，我为你介绍一下真正的大人物。你猜猜，我身边这位是谁？”

胡僧湛蓝色的眸子一凝，直勾勾看着摩罗。

他的修行也到了感应士阶段，能隐约感应到老师如今的修为境界，却对这位一脸苍漠的似僧非僧的人半点感知都没有。

以前老师没有堕境前，他隐约感到老师就像巍峨的高山。如今堕入人境，在自己面前仍如巨人一般。

而眼前这个没有须眉发之人，仿佛融入了天地。境界比以前天境宗师的老师不知道高远了多少倍。

支楼尊又要下跪，被圣主拦住，转头对空相道，“须弥，你教他圣地礼仪。”

“是。圣主。”

空相作了一个标准的礼仪。伸出右拳，捂住胸口，躬身四十五度。

支楼尊闻听眼前这位居然是圣地之主，呆立当地。

“你可愿意成为我圣地一员？”摩罗看着他温声道。

支楼尊顿时弯腰，将右拳心捂在心口上，颤声道，“支楼尊愿意。”

说着，请摩罗坐到上首，空相陪坐身侧，自己亲自斟茶服侍。

“支楼尊，你修行的是佛门哪一宗？”

“回圣主，弟子所修义理以唯识法相宗为主，功法以老师所传无相密宗为主。”

自魏晋南北朝以来，佛法传入中土。到隋唐已经形成大乘八宗、小乘二宗。

大乘八宗为法性宗、法相宗、天台宗、贤首宗、禅宗、净土宗、律宗、密宗，小乘二宗为成实宗和俱舍宗。

此时已是晚唐，大乘已经全面覆盖小乘，小乘二宗名存实亡。唯识法相宗便是大乘八宗重义理的前四个宗派中的翘楚。

两百多年前，玄奘法师取经回来以后，就在大慈恩寺翻译经书，开坛讲法，将“唯识无境”的高深义理弘扬光大。八识说流布天下。

唐僧的弟子成立唯识法相宗，又叫慈恩宗。

圣地的佛法是从天竺学来，摩罗并不知道佛法到中土以后的演变。故有此一问。

“唐僧昔年从天竺取经，唯识宗出自瑜伽行派。那么，中观派到中土演变为何派？”

摩罗问。

“回圣主，是法性宗和禅宗。前者以龙树菩萨的《中论》《百论》《十二门论》为经典，后者奉持从六百卷《大品般若经》截取的《金刚经》为首部经典。”

“唯识宗以何为经典？”

“我唯识宗奉持一经二论为经典，一经为《解深密经》，乃是佛陀涅槃前所说之法，总结四十九年说法的三时教法；二论分别为《瑜伽师地论》和《唯识三十论颂》，为无著菩萨和世亲菩萨所著。”

支楼尊作为大慈恩寺上座，精研佛法，自然如数家珍。

摩罗静静听完，面上露出微笑，“如此，我便在慈恩寺学一下唯识宗的义理罢。我倒想看看，当年唐僧到底取回来些什么真经？弘毅师父，你愿意教么？作为回报，我可以指点你一下无相密法。”

“贫僧……不敢给圣主做师父！”支楼尊一时惊喜太过，没有领悟摩罗的意图。

“弘毅大师，圣主需要一个身份。”空相叹息着提醒。

“阿弥陀佛。贫僧定为圣主安排妥当。”

支楼尊合十，沉吟片刻，抬头道，“请圣主委屈做我名义的随身弟子，平日便在这静室中，饭食洗衣自有人供应，没有我的吩咐，不会有人打扰。”

上座全寺的精神领袖，他自然有这样的权限，便是寺主和维那也要让他三分。

圣主点头。又问，“弘毅师父，你见过不空大师么？”

神色认真。像是真的将支楼尊当成了师父一般。