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第54章 落幕英雄1（第2页）

荧惑一般在黄道附近移动，但偶尔也喜欢到别的星座做客。《开元占经》云，“荧惑入列宿，其国有殃”。而荧惑闯入列宿之中的心宿，即荧惑守心，在心宿徘徊不去，则兆头最为凶险，意味着有大人物去世，天下将要大乱。

果不其然，这一年，明代最富盛名的改革家、政治家、实干家张居正与世长辞。

舒服是死人的权力，痛苦是活人的义务。

从这个角度讲，张居正的去世确实是舒服的解脱，因为他活着看见自己的梦想实现了，所以走的时候欣慰而恬静。

但活着的人却开始了痛苦的旅程。

因为他的改革失败了。

谈到改革变法，便有个话题绕不过去，就是中国的政体。中国政体是一个最缺少变法弹性的政体，中国的政治有一个底色，那就是当政集团，当政的不只是个人而是一个集团，这个集团也有特色，特色也许是家族、也许是宦官、也许是士大夫、也许是军人人，不管是哪一种，都是集团，不只是个人。集团中任何一两个人的觉悟提升，想要改革，如果只是个人，都没有用，这个个人甚至是集团的头子也不行，除非整个集团变色，但整个集团变色谈何容易？既得利益与保守观念早就封杀了这种可能。

北宋的王安石便犯了这个毛病，以为只要上面说动了皇帝一个人，下面有利于全体百姓，就可以变法了。他把问题看得太简单了。你想跳过皇帝下面百姓上面那个中间集团而想和平转变，这是很不可想象的。结果当然是在朝的士大夫集团全体反对他，大臣文彦博向皇帝说过一句话，文彦博说皇上你是同士大夫治天下，不是同百姓治天下。这话说得一针见血。想改革，你想越级跳，跳不成的。甚至最上层的大官支持你改革，可是下层通不过，也行不通。最好的例子是满洲人道光皇帝要禁鸦片烟。道光不是坏皇帝，他俭朴，朝服破了要人补，不换新的（当然一个补丁要花费5两银子，但他自己并不知道，只是被内务府的贪污了），他连唱戏都不准，禁止一切浮华。鸦片烟危害中国人，人人知道，道光要禁烟，最上层的大官也都没话说，可是下层因为有利可图，你就再禁也禁不住。道光初年鸦片进口不到六千箱，十几年下来进口超过七倍，四万多箱，为什么？中国官商有利可图，上下包庇。你皇帝再威风，也行不了新政。”

除了这种既得利益集团的阻力外，还有就是中国人骨子里的观念——祖制的强大。

什么是祖制——

就是惜旧观念。

打个比方，工业时代的人们、有钱的人们，脑中很少有修补的观念，可是农业时代的穷困中国人，他们却把任何可以报废的东西都不报废，他们珍惜旧的、爱护旧的、对旧的发生感情，他们宁肯钉钉补补，也很难汰旧换新。这种情形，变成了一种定律、一种习惯，最后变成了目的本身。所以，最后问题不再是有没有能力换新的问题，而是根本就先排除换新，一切都先维持旧的为天经地义，不能维持则以修补旧的为天经地义。所以，中国人的家里，有着太多太多十几年、几十年、乃至上百年的用品，父以传子、子以传孙，相沿不替。农业时代的穷困，形成了中国人的惜旧观念，从一套制度到一个脸盆，都无例外。

以中国历史唯一一个和全世界宣战过的独裁者慈禧太后为例，一八八○年，西太后此时已经如日中天。这年八月，她叫太监李三顺带东西出宫，送给她妹妹。依照宫例太监不准走正门，只能走旁门，可是太监一定要走正门，还不听检查，结果跟守门的发生武打，太监跑回去，加油加酱报告西太后。西太后于是下令杀守门的，掌管司法的官说这可不行，守门的一来没犯法，二来根据祖制，守门就该这样不通融。

慈禧太后说，什么叫祖制？等我死了，我岂不也是你祖宗？坚持要杀人，做为司法首长的刑部尚书潘祖荫说，既然交犯人到刑部，就得依法处理，依法处理就是无罪开释，如果太后要杀，太后可以另外自行去杀，不能叫司法官这样违法杀人。慈禧找来潘祖荫

，大哭大闹，捶床大骂，骂潘祖荫没良心。后来同意打折扣，不杀，可是要当庭打守门的，要“廷杖”——在朝廷上公然打屁股。恭亲王说“廷杖”是明朝的虐政，我们清朝不能学。慈禧太后说你事事跟我作对，你是谁啊？恭亲王说我是先皇第六个儿子。慈禧后说我革你的职，恭亲王说革得了职位爵位，可是革不了先皇儿子的身分！慈禧太后气得要命。最后还是迁就她，再打折扣，把不该处罚的处罚了事。

这已经说明了祖制的强大，彪悍如慈禧者，也只能按规矩办事。

所以想要改革，一定要把这两个东西给改掉，一个是各方利益你得摆平，而是尽可能按照主旋律价值体系来办事，不要触碰祖制那条底线。实施起来的时候还要注意火候，相当于一个做饭的厨子，厨子要知道怎么准备、什么火候，才能炒好这盘菜。这就像酱爆羊肚丝一样，羊肚丝是一盘好菜，可是做的方法不对，就难吃得要命，方法太重要，羊肚不先洗干净、刮干净，就不成，弄干净后切成丝，在锅中放油，先爆葱丝和辣椒丝，然后放下羊肚丝快炒，最后加韭黄和麻油、醋、盐等作料，再来一点高汤，合炒几下就出锅，炒久了，韭黄一出水，就不脆，整盘菜，全完蛋。连做一盘菜都讲究准备和火候，何况变法维新？准备不够、火候不对，糟蹋了材料，耽误了时间，并且，还要倒足了胃口。”

按照这个标准来看，张居正的改革一开始就注定失败，只是时间的问题，因为他生存在一个靠着压迫别人的不平等与保护自己的特权共生着、互利着的大集团。整个大集团不能改变，他一个人的觉悟，闹到头来，只是一场悲剧而已。一个人带着一个大集团做坏事，坏事对大集团有好处，虽然不合正义，他会得到拥护；可是，一个人带着一个大集团做好事，好事对大集团有坏处，虽然合乎正义，他会得到反对。

张居正是个理想主义者。但理想主义者往往是低低在下的人做的，不是高高在上的人做的。高高在上的人只能继续同流合污，带头共谋大集团的私利，不这样干，却想更上层楼，到头来会发现，没人同你上楼，你想下楼，梯子也给偷跑了。

当然张居正靠着非凡的个人手段和魅力，搞定了万历他娘，搞定了宫廷里的太监，依靠着霹雳手段十年改革确实成效非凡。

但他并没能改变那种根深蒂固的惜旧观念——祖制。

所以纵观中国历史，只有真正改变了祖制的商鞅变法才是真正意义上的伟大的改革，当年，商鞅被诬告谋反，逃亡至关下，想寄住客舍躲避一晚。客舍老板不认识商鞅，只知道眼前这人来路不明，于是拒绝了他，道：“商君之法，舍人无验者坐之。”商鞅躲避不成，喟然叹道：“嗟乎，为法之敝，一至此哉！”

当时的商鞅已经倒台，但他的法度却深入人心，无人敢反，这才是真正的成功的改革。

虽然从个人的角度，商鞅结局惨烈过张居正，但他改革了秦国的观念，所以他身死，但法存，终致祖龙一统天下。

所以张居正的改革只能算成功了一半的改革，他活着，改革得存，他身死，全部陨灭，但即便这样，也是了不起的丰功伟绩了。

张居正的葬礼，辉煌而隆重。大明帝国的政坛要人，不管曾经和张居正是友是敌，悉数出席。戚继光是军队统帅，又蒙张居正提拔知遇，为将主外，而张居正为相主内，将相和睦，合作愉快，国家也是高速发展的十年，因此于公于私，戚继光都要去吊唁一番。