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第10章 大礼仪2（第1页）

第10章大礼仪（2）

自然，以自我为中心的朱厚熜当然没有同意。力主自己的年号自己做主，改年号为嘉靖，这“嘉靖”二字出于《尚书》中，周公在《无逸》中述“无敢荒宁，嘉靖殷邦，至于小大，无时惑怨。”（不敢荒废政事和贪图安逸，全力勤政，安定天下。让普通百姓和文武大臣，没有谁怨恨他）表明了革除前朝弊政，自成一体的决心。

可惜的是，从以后的事态看，这也不过是个少年初恋时说的絮絮情话罢了，只图嘴上痛快，并不想真心负责，只不过他把初恋对象从少女变成了国家。

首辅杨廷和没有在这个问题上和他当面冲突，并非他愿意放权，而是在登基诏书上嘉靖做了明智的让步。

诏书里特别强调，帝少，尚须亲贤佐助，杨廷和以内阁首辅大臣兼尚书房总师傅，加授太子太保。杨所举荐的人全部加官进爵。

而杨首辅对这一切封赏也毫不客套，他公开说：“自信可辅太平，重振大明王朝”

明显表明少年皇帝是要听自己辅佐。他还时时以老师之居，嘱咐皇帝“务民义，勤学问，慎命令，明赏罚，专委任，纳谏诤，亲善人，节财用，语多剀切……。”

因为此时的杨廷和已经62了，他知道老天留给自己的时间已经不多了，必须尽快书展政治抱负，按照他的理想来建设这个国家，来改变这个皇帝。

但他却恰恰忘了一件事，此时的朱厚熜不过是个15岁的少年，而且正在进入青春叛逆期，这个阶段的孩子不认理，只认人，何况这回涉及的还是他的父母。

朱厚璁既登基，那么涉及到另外一个问题就呈现在所有人面前，这就是对朱厚璁父亲的定位问题。朱厚璁的父亲朱佑沅本是兴献王的身份，此时已然故去，现在儿子做皇帝了，如果继续给朱佑沅藩王的身份不合适，因为皇帝不可能去祭拜身份比其低的人。

所以解决问题的出路有两条：要么把嘉靖的亲爹送进太庙，奉为皇考（皇父），要么就让嘉靖换个爹。

果然，朱厚璁登基没几天，就让礼部议自己父亲的庙号问题，朱厚璁的意思是将自己的父亲立个皇帝号，然后将父亲牌位从老家移到京城的太庙中，跟祭祀其他先祖一样祭祀自己的父亲。

按说此举也属正当，在本朝也有先例。朱元璋尊称生父朱世珍为仁祖淳皇帝，朱建文称朱标为兴宗孝康皇帝，这些都是生前并没有做皇帝，在后世子孙为皇帝的情况下所上的一个尊称，为的就是行使礼仪上的方便。

对于这个问题，杨廷和有他的考虑，那就是将嘉靖过继给孝宗朱佑樘做儿子，同时与生身父母脱离关系，考虑到朱佑沅就嘉靖这一独子，从其他近支宗室中再过继一人为朱佑沅的子嗣，承袭兴献王位。

好了，简单的剖析一下为什么嘉靖即位以来首辅杨廷和会处处做对吧？

一个很简单的原因：

由于永乐皇帝朱棣本人是藩王出身，通过造反即位，所以他对藩王限制极严，藩王非奉召绝不可立刻驻地半步，否则便以谋反论处，藩王名为皇亲，实为囚犯。

所以杨首辅对嘉靖这个来自荆襄蛮夷之地的小藩王，内心深处有种骨子里的轻视。

一个更简单的原因，因为权力！

杨廷和不缺钱，他相当有钱，他也不缺女人，他女人有的是，更加不缺名，他自己就是文豪，他儿子更是明代三大才子之首。但他唯独缺一样，权力，统御天下的权力。

于是当最高权力出现真空，向他轻抛一下媚眼，他就像杯诺亚方舟遗弃的弃儿突然捡到上帝丢下的最后一张获准上船的末日船票，于是他发足狂奔，他饥渴无比，在他身后，也许他是为了公心，认为国家只有按照自己的意愿来建设才是王道，也许他是为了私欲，自己年近花甲，时间一天天悄然逝去，杨廷和心中的惶恐也日甚一日。他不是一个有耐心的人。他的耐心早在朱厚照的荒唐玩闹中便已用尽。庸碌无为的日子让他感到窒息，感到背叛了自己。屈原曾有感慨：老冉冉其将至也，恐修名之不立。杨廷和的恐惧却更为迫切，他担心明天自己就会死去，或者明天地球就会毁灭，而他，却和自己的梦想依旧隔着难以企及的距离，号令天下莫敢不从才是唯一吸引他的终极梦想，不管因为什么，他都要不遗余力的去争取拿最高权力。

这世上最让人无法戒除的不是毒瘾，而是官瘾，权瘾。一旦你身处其中，就休想逃出权力的黑洞。浸**在权力场中的人，就像置身于磁力场的铁块，不管你有多不甘心、多么疼痛，终究逃避不了被磁化的命运。权力是一种人们有意不提及的宗教，而且是排它性的一神教，除权力本身之外，不再有别的神。它并不要求信徒的虔诚，然而却没有信徒不是百分百的虔诚。它给予信徒随时离去的自由，然而却没有信徒愿意行使这种自由。

第二波较量开始了。

在杨廷和的授意下，礼部尚书毛澄会同公卿台谏60余名官员上了奏章，这篇奏章引起了滔天巨浪。

奏章的内容很简单，嘉靖皇帝要尊孝宗为皇考，称亲生皇帝兴献王为皇叔父，亲生母亲

兴献王妃为皇叔母。理由也很简单：“为人后者为之子”，既然朱厚璁继承了人家的皇位就应该成为别人的子嗣。

这还了得，刚刚当上皇帝，正想一家团聚，却没想到连爹妈都不能认了，而且被强行摊派一个亲爹，于是嘉靖勃然大怒：父母是能改的吗？

有个人微微一笑：能改。

说话的人士杨廷和的儿子杨慎：西周时，周天子是天下大宗，而姬姓诸侯对周天子说来是小宗。如此类推，孝宗是大宗，你爹兴献王是小宗也。有大就不能入小，嘉靖当皇上继大统，即入大宗，自然要称孝宗为皇考，天经地义，理所当然！至于亲生父母，和皇位相比，自然为小，关系也就要自然疏远。”

杨慎是明朝三大才子之首，文坛的领袖，批判过程朱理学，否定过陆王心学，他所着的：

《临江仙》