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第5章 少年壮志破天狼3（第2页）

我小时候刚学算盘后最爱做的一件事就是对着新华字典后的时间年表去算，结果从夏朝开始怎么加都只是4K左右，之后就问老师不是说上下五千年吗，怎么算出来的结果不对呢。还记得当时老师们异口同声说我算错了，最后数学老师被我烦的不行，亲自算了下，结果算完面子上挂不住了，直接把我推开，还威胁我，再扯淡，小心蛋疼。

当时摆在我人生有两条道路，要么坚持真理，要么坚持阉割，布鲁诺的勇气没有在我身上附体，我没能质疑权威，否则一个小学生质疑华夏文明是5千年还是三千五百年的学术大讨论将在80年代开始，我会比赖宁更有资格代表时代少年。

更重要的是他死了，而我还活着，我将会成为唯一一个活着的年仅8、9岁的公知偶像而名垂青史，但因为性格原因，不敢批判前贤的懦弱，我又一次和变成伟大人物的机遇擦肩而过。

但戚继光却抓住了这个机遇，他敢于批判，敢于表达自己的意见，于是他的人生道路便开始与伟大挂钩。

戚继光读书有个习惯，与别人对圣贤着作的推崇不同，他习惯于在注释中表达自己的思想见解。

即便是对于兵家圣典《孙子兵法》所提出的战争理论他也能进行创新性的颠覆与超越，

比如孙子曾经曰过：敌人嚣张，就别硬拼（勿击堂堂之阵），戚继光却说：越是气焰嚣张，越要往死里打！（当以数万之众，堂堂正正，彼来我往，短兵相接）。

孙子还曾经曰过：诈败之敌不可追（佯北勿从），戚继光又说：保持队形，严加警戒，大胆去追（收军整队，留人搜了，擂鼓追逐）。

类似之处数不胜数，从中我们可以领略到戚继光那自由人格与独立思考的精神，但与那种独立思考的精神相比，他那些批注的文字显然对后人影响更大，多年以后兵家爱好者们根据这些文字整理而成的《纪效新书》、《练兵实纪》对后世影响深远。

在中国历史上还有一个人和戚继光有着相同习惯的人，那个人叫朱熹，他的儒学着作《四书章句集注》就是其中的代表，通篇都是对古老的儒家典籍的注释。

就是这样两个人，站在巨人肩上却并不恐高，大胆地将自己的思想写在圣经的华章上，结果一个成了文圣，一个成了武神，可见在人的成长中，独立思考不被人言所惑是多么难能可贵的品质。

这期间还有一个故事。

一日戚继光在外巡逻，天赛蒸笼，汗透背胸，正好路过一座法相庄严的道观，他便进去讨杯水喝。

结果里面一群牛鼻子老道化完缘吃饱了在那纵论大道，从人间婆娑世界讲到东方琉璃世界，又从东方琉璃世界讲到西方极乐世界，神态情形俨然天尊转世，老君再生，一句无量寿佛就能让日月翻天。

宣扬完道法之后，又开始阔谈生死。什么长生不老神仙府，与天同寿道人家；守一明法，长寿之根也……；渐门有五：一曰斋戒、二日安处、三日存想、四日坐忘、五日神解，守此无法，延千年寿也……

说完玄门道学，又开始聊炼丹修仙。

当时嘉靖皇帝沉迷方术，道家的楷模叫陶仲文，此道因向明世宗敬献“长生药”而官至光禄大夫柱国少师少傅少保、礼部尚书、恭诚伯、兼支大学士俸，封号更玄，乃“神霄紫府阐范保国弘烈宣教振法通真忠孝秉一真人”是也。

其实，这所谓长生药便是**，时人早指出：“名曰长生，不过供秘戏耳”。皇帝一吃，干爆地球。所以这些老道的长生修仙意为何指不言自明。

戚继光听得心生厌恶，普济众生只是嘴皮子上的高尚，沙门一派**靡，人间何来净土。

于是怒火中烧，便朗声道：诸位道长可知这将门的长生之道？

一句话中气充沛，震得众道侧目，

不爱财，不畏死，不惧天昏地暗好大风，惟愿涤**乾坤贼寇，给黎民百姓换个清平世界，纵使马革裹尸，也胜似诵读西天百卷经书，此乃将门长生之道也。

说完昂然不顾，推门而出，胸中的浩气沛然莫御。

说完心中话，戚继光无比舒畅，以前说这些话，是书生意气，今天说出，是充满底气，经过几次三番的磨练，他相信自己已足够强大，足够去面对任何敌人，是时候去实践自己报国杀敌的梦想了。

戚继光想的没错，他渴望的那天终于临近，

因为，倭寇来了！