第290章身在苦海,无法回头
长安,吴国公府。
郑孝圣死后,吴国公府便冷清了许多。
后院之中更是如此,只听得到吴国公郑元白敲木鱼的声音,以及梧桐树上站着的鸟儿,正仰头呼朋唤友。
紫袍人手里拿着一把稻米,抬头望着树上鸟儿,嘴里不断发出“嘬嘬嘬”的声音,可树上的鸟儿充耳不闻,只自顾自的啼鸣,对他手里的稻米更是毫无兴趣。
眼见逗鸟不成,紫袍人只得将稻米撒在树下,拍了拍手叹道:
“小东西,让你吃好的你不吃,非得自讨苦吃。”
这时,郑元白念诵佛经完毕,起身后坐到了茶桌前:
“天地万物,皆有自己的命数,六道之内,轮回之中,无一例外。”
“树上的飞禽如是,地上的走兽如是,你我,亦如是。”
佛家最讲究的便是六道轮回,认为任何生命都在六道之中进行轮回,一次又一次,一辈子紧跟着一辈子。
宿命论在佛家被彻底的发扬光大。
“苦海无涯,回头是岸,见得苦海,方见彼岸。”
“以国公之间,既身在苦海,初见彼岸,那为何还要回头?”
“鸟儿不知人间繁华,我们可却是这人间繁华的缔造者,既知人家繁华,又畅享其中,那为何还要回头?回头又能怎么样呢?”
紫袍人端起茶盏,兴致勃勃的与郑元白讨教起佛法来。
鸟儿不知刚才他的举动乃是喂它吃稻米,所以无法回头。
可他呢?
他生在这繁华之都,享受着这人间的一切美好,若说此处是苦海,那何处才是彼岸?
若无彼岸,回头又能看得见什么呢?回头便能脱离苦海了么?
郑元白闻声,见他如此兴致,当即沉声道:
“执着于彼岸苦海,你便已然身在苦海之中。”
“放下执念,不拘于泥,方为修行之道,人生之根。”
在郑元白看来,受苦于人生,执着于放下拿起,其实本身也是一种执念。
而且这种执念更为微妙,无法具体,只存在某种理论之中。
正如眼下的紫袍人一般。
当紫袍人执着于苦海彼岸的讨论,其实本身已然身在苦海。
那如何放下呢?
放下对于苦海彼岸的讨论?
可若是放下,便不知何谓苦海彼岸。